- اشارة
- [تتمة الرکن الأول فی المقدمات]
- [الرّکن الثّانی: فی أفعال الحج]
- اشارة
- [القول فی الإحرام]
- اشارة
- [و النظر فی مقدماته، و کیفیته، و أحکامه]
- [تروک الاحرام: و هی محرمات و مکروهات.]
- اشارة
- [أ- فالمحرمات:]
- اشارة
- [1- فصید البرّ اصطیادا، أو أکلا]
- [2- و النساء وطئا]
- [3- و الطیب علی العموم ما خلا خلوق الکعبة]
- [4- و لبس المخیط للرجال]
- [5- و الاکتحال بالسواد علی قول]
- [6- و کذا النظر فی المرآة]
- [7- و لبس الخفّین:]
- [8- و الفسوق:]
- [9- و الجدال]
- [10- و قتل هوام الجسد]
- [11- و یحرم لبس الخاتم للزینة]
- [12- و استعمال دهن فیه طیب]
- [13- و إزالة الشعر قلیله و کثیره]
- [14- و تغطیة الرأس]
- [15- و تظلیل المحرّم علیه سائرا]
- [16- و اخراج الدم:]
- [17- و قصّ الاظفار]
- [18- و قطع الشجر و الحشیش]
- [19- و تغسیل المحرم لو مات بالکافور]
- [20- و لبس السلاح لغیر الضرورة]
- [و المکروهات عشرة]
- [خاتمة]
- [القول فی الوقوف بعرفات]
- [القول فی الوقوف بالمشعر]
- [القول فی نزول منی و ما بها من المناسک]
- [القول فی الطواف]
- فهرس الموضوعات
المرتقی الی الفقه الارقی: کتاب الحج المجلد 2
اشاره
سرشناسه : روحانی، سیدمحمدصادق، 1303 -
عنوان و نام پدیدآور : المرتقی الی الفقه الارقی: کتاب الحج/ السید محمد الحسینی الروحانی، السید عبدالصاحب الحکیم.
مشخصات نشر : بیروت: دارالجلی، 1419ق.= -1377
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : 1500 تومان : 964-5972-33-7
وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
مندرجات : ج. 1. تقریر الابحاث.
موضوع : حج
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14
شناسه افزوده : حکیم، عبدالصاحب، 1319 - 1361.
رده بندی کنگره : BP188/8/ر85م4 1374
رده بندی دیویی : 297/357
شماره کتابشناسی ملی : 3015506
[تتمه الرکن الأول فی المقدمات]
اشاره
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
[المقدمه الرابعه: فی المواقیت]
اشاره
المقدمه الرابعه: فی المواقیت و الکلام فی أقسامها و أحکامها،
[أما أقسامها: المواقیت سته]
اشاره
أما أقسامها: المواقیت سته (152):
[لاهل العراق: العقیق]
لاهل العراق: العقیق (153).
______________________________
(152) و عدّها البعض خمسه و آخرون سبعه و غیرهم عشره و خامس أحد عشر. و الاختلاف ناشئ من إختلاف الملحوظ فی العدّ، و لذلک کان الأمر سهلا.
و قد بیّن فی «الجواهر «1»» وجه تشعّب الاقوال فی تعدادها، فراجع.
و المهمّ تحقیق حال کل ما ذکر جواز الاحرام منه و مشروعیته فیه.
(153) هذا فی الجمله مما لا إشکال فیه للنصوص «2» الکثیره، کروایه معاویه بن عمار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: «من تمام الحج و العمره أن تحرم من المواقیت التی وقّتها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لا تجاوزها إلا و أنت محرم، فانه وقّت لأهل العراق و لم
______________________________
(1)- النجفی، الشیخ محمد حسن: جواهر الکلام، ج 18: ص 102، الطبعه الاولی.
(2)- باب 1: من ابواب المواقیت و غیره من الأبواب.
المرتقی إلی الفقه الأرقی - کتاب الحج، ج 2، ص: 8
..........
یکن یومئذ «1» عراق بطن العقیق من قبل أهل العراق، و وقّت لاهل الیمن یلملم، و وقّت لاهل الطائف قرن المنازل، و وقّت لاهل المغرب الجحفه و هی مهیعه، و وقّت لأهل المدینه ذا الحلیفه، و من کان منزله خلف هذه المواقیت مما یلی مکه فوقته منزله «2»». و نحوها غیرها.
و إنما الکلام فیه فی جهتین:
الاولی: فی تحدید مبدأه و منتهاه، فقد قیل فی مبدئه أنه المسلخ و قیل أنه دون المسلخ سته أمیال. کما اختلف فی أن منتهاه ذات عرق أو غمره. و الوجه فی وقوع الاختلاف فیهما هو إختلاف النصوص.
و علیه، فمع عدم الاطمئنان بمبدئه و منتهاه فالاحتیاط متعین، فلا بد من الاحرام من موضع یعلم أنه من العقیق.
الثانیه: فی أفضلیه الاحرام